Em um mundo onde a superficialidade e o individualismo parecem dominar, o equilíbrio da Igreja Católica emerge para dar um profundo sentido à a vida humana. Sendo assim, devemos refletir sobre nossas inúmeras necessidades espirituais, e como a Igreja, com sua tradição de mais de 2.000 anos, oferece respostas unificadoras que transcendem o materialismo moderno. Seja no perdão, na misericórdia ou no equilíbrio entre razão e fé, a Igreja propõe uma vida plena e integrada, onde o homem encontra sua verdadeira vocação e propósito.
Dr. Donald Demarco, Catholic Exchange | Tradução: Equipe Instituto Newman
A necessidade de algo maior
Não fomos feitos para enfrentar a vida por nós mesmos. Precisamos de algo fora de nós que nos afaste das rochas do desespero, de um lado, e da vaidade do egoísmo, do outro. Somos seres complexos e precisamos de uma série de proteções porque há uma infinidade de maneiras pelas quais podemos cair.
Há um inimigo à nossa espera para cada necessidade que temos. Se acreditarmos apenas em nós mesmos, cairemos no abismo do orgulho; se acreditarmos apenas nos outros, não seremos fiéis a nós mesmos. Se nos dedicarmos apenas ao trabalho, perderemos os benefícios da diversão; se nos dedicarmos apenas à diversão, perderemos de vista o significado da vida. Precisamos de uma grande quantidade de antídotos para não cairmos. Precisamos encontrar um equilíbrio que nos proteja de cair na armadilha da unilateralidade.
O equilíbrio na Igreja Católica
Vejamos que a Igreja Católica nos oferece um modelo de equilíbrio. E nesse aspecto, ela não tem igual. O pecado é expiado pelo perdão. O castigo é temperado pela misericórdia. A natureza é elevada pela graça. A sexualidade se torna significativa pela responsabilidade. Os direitos são contrabalançados pelos deveres; o trabalho é coroado pela oração. A vontade está ligada à razão. Onde há dificuldades, há esperança. Onde há dúvida, há fé. Onde há bondade, há amor. Os problemas são resolvidos; a ordem é mantida. Nenhuma outra organização oferece esse sistema de equilíbrio.
G. K. Chesterton descreveu esse equilíbrio em uma prosa inigualável quando, em sua Ortodoxia, resumiu a história inabalável da Igreja Católica:
É sempre simples cair; há uma infinidade de ângulos em que se pode cair, mas apenas um em que se pode ficar de pé. Ter caído em qualquer um dos modismos, desde o gnosticismo até a ciência cristã, teria sido, de fato, óbvio e suave. Mas ter evitado todas elas foi uma aventura rodopiante; e, em minha visão, a carruagem celestial voa trovejando através das eras, as heresias enfadonhas se espalhando e prostrando, a verdade selvagem cambaleando, mas ereta.
A longevidade e a presença da Igreja
A Igreja deve estar fazendo algo certo, pois é a única instituição que sobreviveu por mais de 2.000 anos. Ela conquistou adeptos leais em todo o mundo. A Igreja certamente tem a seu favor tanto a longevidade quanto a onipresença.
Quais são as várias necessidades do ser humano que dão sentido à sua vida? Além das necessidades materiais que o mundo secular oferece, há suas necessidades espirituais. Ele precisa amar e ser amado. Precisa de um senso de propósito. Precisa de incentivo quando escorrega, de correção quando erra. Precisa estar em contato com a Divindade. E precisa ter a certeza de que vale a pena viver e que a morte não é o capítulo final de sua vida.
A Igreja como resposta às necessidades humanas
Sua mente deve encontrar a verdade, sua vontade deve descobrir o bem. A beleza na arte enriquecerá sua alma, a filosofia o levará à sabedoria e a teologia o ensinará sobre Deus. A Igreja Católica é a única instituição que pode satisfazer todas as necessidades.
A Igreja atende a todas as necessidades espirituais do homem, integrando-as em uma síntese. Ela não só responde a cada necessidade, mas, coletivamente, suas respostas produzem um todo unificado. Nesse sentido, a Igreja é unificadora, equilibrando todas as partes em uma unidade esplêndida. Não há necessidade de uma mistura de alguma fonte estranha.
A visão nupcial da existência
“Todo ser é nupcial”, declarou o ilustre psiquiatra Karl Stern. Com isso, ele quer dizer que todo ser está misteriosamente ligado ao seu complemento. O homem e a mulher, Cristo e sua Igreja, Deus e a criação, o casamento e a prole, o céu e a terra são apenas alguns exemplos dessa qualidade nupcial. Assim, também, o indivíduo é uma pessoa, ou seja, tanto um indivíduo único quanto um membro atencioso da comunidade.
G. K. Chesterton conta uma conversa que teve com um editor. “Esse homem vai se dar bem”, disse o editor, “ele acredita em si mesmo”. A resposta de Chesterton pode ter atordoado e surpreendido seu companheiro. “Os homens que realmente acreditam em si mesmos”, disse o autor de Ortodoxia, “estão todos em manicômios”. “Bem”, respondeu o editor, “se um homem não deve acreditar em si mesmo, em que ele deve acreditar?” Então, surpreendendo ainda mais seu amigo, Chesterton disse: “Vou para casa e escreverei um livro em resposta a essa pergunta”. O livro, é claro, é Ortodoxia, e a resposta é Deus e a Igreja.
O catolicismo como receita para a sanidade
Se as pessoas que acreditam em si mesmas não estão em manicômios, elas podem estar fazendo campanha para cargos políticos, ou escrevendo comédias para a TV, ou fornecendo ao mundo uma nova filosofia que não tem nenhuma relação com a realidade. Ou podem estar vandalizando igrejas católicas. O catolicismo, por outro lado, por seu equilíbrio e integridade, é uma receita para a sanidade.
Se pudermos nos referir ao inimitável G. K. mais uma vez, vamos citar sua obra The Well and the Shallows:
Pois essa arte peculiar, diplomática e diplomática de dizer que o catolicismo é verdadeiro, sem sugerir por um momento sequer que o anticatolicismo é falso, é uma arte que eu sou um racionalista velho demais para aprender em meu tempo de vida.
O brilho do catolicismo
Não precisamos ser diplomáticos para apresentar o catolicismo em todo o seu equilíbrio e integridade e convidar as pessoas a examiná-lo pelo que ele é. Podemos dispensar qualquer preocupação em escolher qualquer um de seus rivais. Ele brilha por si mesma. Realmente não há concorrentes.
O Autor
Dr. Donald DeMarco é Professor Emérito da St. Jerome’s University e Professor Adjunto do Holy Apostles College. Ele é autor de 42 livros e ex-membro correspondente da Pontifícia Academia da Vida.
