O roxo é a cor penitencial que marca o tempo da Quaresma, refletindo o espírito de conversão e preparação para a Páscoa. Dos paramentos sacerdotais aos véus que cobrem as imagens sacras, essa tonalidade simboliza tanto a realeza de Cristo quanto o chamado ao arrependimento. Neste artigo, são exploradas as origens e os significados dessa tradição, revelando como a Igreja, ao longo dos séculos, incorporou o roxo às suas práticas litúrgicas e devocionais.. À medida que os católicos caminham em direção ao Calvário, eles realizam muitas práticas e devoções específicas durante o período da Quaresma.
Jack Figge, National Catholic Register | Tradução: Equipe Instituto Newman
Durante 40 dias em cada período da Quaresma, lençóis roxos adornam o altar e os sacerdotes vestem casulas violetas para a missa e para os serviços da Via Sacra. Por trás das práticas, tradições e liturgias da Quaresma há uma riqueza de tradições espirituais e razões teológicas para essa jornada espiritual de 40 dias que os católicos iniciam como um período de jejum e penitência para se prepararem para celebrar a ressurreição do Senhor.
Tonalidade real
Embora o Aleluia e o Glória possam desaparecer após a Quarta-feira de Cinzas, o roxo (violeta é o termo preferido) aparece nas toalhas e paramentos do altar, pois “denota aflição e melancolia”, de acordo com a Enciclopédia Católica.
O padre Bryce Sibley, professor do Seminário Notre Dame em Nova Orleans, estudou as cores litúrgicas como um hobby. Ele compartilhou que a tradição comumente atribui o uso da cor roxa pela Igreja, já que ela é frequentemente associada à realeza e também é um símbolo espiritual.
“O roxo é a cor dos imperadores e dos reis e se torna um símbolo de penitência. É por isso que a usamos durante os períodos penitenciais”, disse o Padre Sibley. “Ela também é usada com base no fato de que Jesus, que é o Rei durante sua paixão, foi vestido com tecido roxo.”
Mas o padre Sibley levantou uma situação peculiar: Na época da morte de Jesus, a púrpura era um corante muito caro para ser usado; só existia uma tonalidade – a púrpura de Tiro, da região de Tiro. “Para fazer um grama desse corante roxo, era preciso colher a glândula de um quarto de milhão de caracóis Murex, que só podiam ser encontrados no Mar Morto”, explicou o padre Sibley. “Como resultado, esse corante era tão caro quanto a prata e o ouro, de modo que somente as pessoas mais ricas e poderosas podiam usá-lo ou até mesmo comprá-lo.”
Isso levanta a questão: Por que os soldados romanos usariam essas roupas caras em um condenado à morte? “Quando li sobre tudo isso, o relato das Escrituras ficou totalmente diferente. Nós simplesmente consideramos a cor como algo natural e a vemos como um símbolo de penitência”, disse o Padre Sibley. “Mas com esse novo conhecimento: Onde os soldados teriam conseguido esse tecido? Eles não poderiam tê-lo comprado. Eles o teriam roubado de algum lugar e colocá-lo sobre esse corpo ensanguentado o arruinaria completamente e destruiria seu valor.”
O padre Sibley propõe que o uso da púrpura demonstra toda a extensão do escárnio que Cristo suportou — refletindo que os soldados romanos queriam fazer Cristo de bobo.
“O uso de roupas roxas mostra como o pecado é irracional e até que ponto as pessoas vão para zombar da fé e que a zombaria muitas vezes vai além de qualquer coisa razoável”, disse o padre Sibley. “Há um paradoxo, porém, que mesmo em nosso pecado e em nosso desejo de distorcer a imagem de Cristo, ainda há uma maneira de glorificá-lo.”
Deve-se notar que a cor rosa faz uma breve aparição durante esta temporada — no Domingo Laetare, o Quarto Domingo da Quaresma, um alívio esperançoso para olhar para a Páscoa em meio à austeridade.
Cinzas e (não mais) Aleluia
Tudo começa na Quarta-feira de Cinzas, quando os católicos são marcados com cinzas para iniciar o período penitencial.
O padre franciscano Patrick Whittle, professor de sacramentos e liturgia na Franciscan University em Steubenville, Ohio, explicou que essa prática remonta à Igreja primitiva, quando a confissão pública e a penitência eram comuns.
“Na Igreja primitiva, quando alguém pecava gravemente, a reconciliação envolvia um período de penitência que começava com a marcação com cinzas”, explicou o Padre Whittle. “Como a confissão e a penitência se tornaram individualizadas, toda a Igreja agora abraça a Quaresma como um período de penitência, de modo que todos são marcados com cinzas como um sinal de seu arrependimento e do chamado à conversão.” A tradição também tem raízes bíblicas, explicou o Padre Whittle.
“Essa prática também remonta ao Antigo Testamento, onde vemos, em diferentes momentos, o povo de Deus se marcar com cinzas e se vestir de pano de saco como sinal de arrependimento.”
Além das cinzas na Quarta-feira de Cinzas, a Igreja deixa de cantar o Aleluia e o Glória até a Páscoa, dando continuidade a uma tradição de longa data. “Isso remonta às práticas romanas primitivas de não cantar nada durante o período da Quaresma, de atenuar a parte comemorativa da liturgia”, disse o Padre Whittle. “Diminuímos as palavras e os hinos que são mais de louvor e celebração dentro da liturgia, para que possamos entrar nesse período de penitência e tristeza.”
As estações da cruz
À medida que os católicos caminham em direção ao Calvário, eles realizam muitas práticas e devoções específicas durante o período da Quaresma. Uma das mais comuns é a Via Sacra.
Essa prática popular da Quaresma começou no final dos anos 1200, quando os franciscanos iniciaram essa devoção para comemorar e meditar sobre a paixão do Senhor. Agora, ela se tornou uma prática popular na Quaresma.
Como uma disciplina quaresmal, as estações preparam nossos corações para celebrar o Tríduo”, disse o Padre Whittle, referindo-se à Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo. “É uma prática meditativa à medida que caminhamos com Cristo em sua Via Sacra, sabendo o que ele fez por nós e o presente que é sua paixão e morte.
Rezar as Estações da Cruz ajuda a meditar sobre a paixão e a morte de Cristo de uma forma vívida e real.
“As estações envolvem nossos sentidos e direcionam nossos corações para a Sexta-feira Santa; elas direcionam nossas vidas para a Sexta-feira Santa”, disse o Padre Whittle. “Rezar as estações nos une, nesta época de arrependimento e tristeza, à cruz de Cristo e nos ajuda a ver na cruz a nossa salvação.”
Susanna Spencer, mãe de quatro filhos, editora teológica do popular site Blessed is She e colaboradora do Register, encontrou grande conforto ao rezar as Estações da Cruz.
“Quando rezamos as Estações, nos unimos ao sofrimento de Cristo”, disse Spencer ao Register. “Ao fazer isso, podemos nos preparar para a Sexta-Feira Santa e o Domingo de Páscoa.”
Jejum e esmola
Além das cores e devoções da época, os católicos adotam práticas penitenciais como o jejum e a esmola.
Embora as práticas penitenciais possam ser realizadas em qualquer época, os católicos são incentivados a usar a Quaresma como um período de preparação e de desapego dos desejos mundanos.
Carolyn Pirtle, diretora do Notre Dame’s Center for Liturgy, disse que a Quaresma é um período para intencionalmente reorientar nossas vidas espirituais a fim de nos prepararmos para a Ressurreição.
Assumir uma prática penitencial é, na verdade, algo que pode ser feito a qualquer momento”, disse Pirtle ao Register. “Dito isso, a Quaresma é um período especial de preparação intensiva; portanto, damos mais atenção à penitência durante essa época como uma forma de nos ajudar a nos desapegar de nossos desejos, nossas agendas e nossa tendência de nos tornarmos o centro do universo e, em vez disso, nos concentrarmos mais intencionalmente em nosso relacionamento com Deus.
As práticas da Quaresma não devem ser vistas como uma resolução católica de ano novo; em vez disso, compartilhou Pirtle, elas devem ser vistas em um contexto sagrado.
A Igreja nos chama a passar esses 40 dias em oração, jejum e esmola porque essas disciplinas são o caminho pelo qual retornamos ao Senhor com todo o nosso coração. A Quaresma não é um programa de autoaperfeiçoamento; é um tempo sagrado em que podemos crescer em santidade e nos preparar para celebrar a dádiva da redenção conquistada para nós em Cristo Jesus, com corações e mentes purificados.
No entanto, o jejum não precisa ser uma prática individual; ele pode ser feito em uma comunidade. Spencer compartilhou que o jejum deve ser feito dentro de casa, a igreja doméstica.
Como família de fiéis, somos a igreja doméstica; é como uma versão em miniatura da Igreja, mas é onde experimentamos ser católicos e como viver como cristãos”, disse Spencer. “Durante a Quaresma, fazemos todas essas práticas que nos conectam a toda a Igreja por meio de penitências e lembrando que o Senhor se tornou um homem para morrer por nós.
“Ao fazer essas práticas em família, as crianças podem ver a importância e aprender por que jejuamos ou por que rezamos a Via Sacra.”
Toda Quaresma, os Spencers fazem uma penitência em família e discernem maneiras individuais de jejuar durante a estação. “Em geral, deixamos de comer doces em família porque todos nós gostamos de doces. É apenas uma maneira de as crianças aprenderem e criarem o hábito de que a Quaresma é uma época de sacrifício”, explicou Spencer.
“Durante a Quaresma, podemos fazer esses atos de penitência em união com o sofrimento de Cristo e isso nos leva de volta à união plena com Deus.”
O Autor
Jack Figge é um jornalista freelancer que cobre a Igreja Católica. Ele é estudante de ciências políticas e teologia na turma de 2026 do Benedictine College.
